摘要：
关于爱情的五字词语爱情的四字词语1、【碧海青天】原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天,心情孤寂凄凉.后比喻女子对爱情的坚贞.、【痴心妇人负心汉】痴:入迷;负心:对爱情不忠.痴...
关于爱情的五字词语
爱情的四字词语1、【碧海青天】原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天,心情孤寂凄凉.后比喻女子对爱情的坚贞.、【痴心妇人负心汉】痴:入迷;负心:对爱情不忠.痴迷爱情的女子碰上无情无义的男人.、【痴心女子负心汉】沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子.、【醋海翻波】醋:比喻嫉妒.比喻男女间因爱情而引起的纠葛.、【得新忘旧】得到新的,遗忘旧的.多指爱情不专一.、【笃新怠旧】犹言喜新厌旧.喜欢新的,厌弃旧的.多指爱情不专一.、【断雨残云】比喻男女的爱情被阻隔或断绝.、【儿女情长】指过分看重爱情.、【风花雪月】原指旧时诗文里经常描写的自然景物.后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文.也指爱情之事或花天酒地的荒荫生活.10、【风流水爱】爱情风流浮荡,如水一样随势而流.比喻妇女爱情不专一.11、【海誓山盟】指男女相爱时立下的誓言,爱情要象山和海一样永恒不变.1、【海约山盟】指男女相爱时立下的誓言,爱情要象山和海一样永恒不变.同"海誓山盟".1、【红豆相思】红豆:植物名,又叫相思子,古人常用以象征爱情.比喻男女相思.1、【花成蜜就】比喻好事圆满地完成或实现.多指爱情婚姻生活.1、【佳人才子】年轻7af貌美的女子和才华横溢的男子.泛指年貌相当,有婚姻或爱情关系的青年男女.1、【离魂倩女】倩女:美丽的少女.旧时指少女为爱情而死.1、【连枝共冢】比喻爱情坚贞不渝.1、【恋新忘旧】恋慕新的,忘却旧的;对爱情不专一.1、【流水桃花】形容春日美景.也比喻男女爱情.0、【觅爱追欢】追求爱情与欢乐.1、【母也天只,不谅人只】只:助词.我的妈呀,我的天哪!不体谅人家的心哪.原指少女因爱情得不到支持而发出的概叹.后泛指得不到尊长的体谅.、【暮翠朝红】形容爱情不专一.、【弃旧迎新】丢弃旧人,迎接新人.指爱情不专一.、【倩女离魂】旧指少女为爱情而死.、【琴心相挑】以琴声传达心意,表示爱情.、【情窦初开】窦:孔穴;情窦:情意的发生或男女爱情萌动.指刚刚懂得爱情（多指少女）.、【情窦顿开】窦:孔穴;情窦:情意的发生或男女爱情萌动.指少男少女刚开始懂得爱情.、【情窦渐开】窦:男女相爱的心窍.指少男少女逐渐懂得爱情.、【情根爱胎】情生根爱结胎.形容爱情根深蒂固.0、【情天泪海】形容一味沉溺于感伤的爱情世界.1、【山盟海誓】盟:盟约;誓:誓言.指男女相爱时立下的誓言,表示爱情要象山和海一样永恒不变.、【誓海盟山】指男女相爱时立下的誓言,表示爱情要象山和海一样永恒不变.同"山盟海誓".、【誓山盟海】指男女相爱时立下的誓言,表示爱情要象山和海一样永恒不变.同"山盟海誓".、【桃花流水】形容春日美景.也比喻男女爱情.、【天长地久】跟天
和地存在的时间那样长.形容时间悠久.也形容永远不变（多指爱情）.、【天地长久】形容时间悠久.也形容永远不变（多指爱情）.同"天长地久".、【喜新厌故】喜欢新的,厌弃旧的.多指爱情不专一.同"喜新厌旧".、【喜新厌旧】喜欢新的,厌弃旧的.多指爱情不专一.、【一见钟情】钟:集中;钟情:爱情专注.旧指男女之间一见面就产生爱情.也指对事物一见就产生了感情.0、【一见锺情】①指男女之间一见面即产生爱情.②借指对人或事物一看见就发生了很深的感情.1、【英雄气短】气短:志气沮丧.指有才能的人因遭受困厄或沉迷于爱情而丧失进取心.、【雨意云情】比喻男女间的爱情.、【云心水爱】指女子作风轻浮,爱情不专一.、【之死靡它】之:到;靡:没有;它:别的.到死也不变心.形容爱情专一,致死不变.现也形容立场坚定.、【至死靡他】至:到;靡:没有;它:别的.到死也不变心.形容爱情专一,致死不变.、【至死靡它】至:到;靡:没有;它:别的.到死也不变心.形容爱情专一,致死不变.现也形容立场坚定
今天看见男朋友跟他家里人聊天,问我们俩啥情况他家里人就说爱结不结不结拉到,我看到之后很生气,我就出
打人当然不对,可是他的过激行为确实是你刺激到他了,建议遇到事情冷静思考,不要任爱.
到底什么才是真爱?
爱,是一种感受,即使痛苦也会觉得幸福; 爱,是一种体会,即使心碎也会觉得甜蜜;爱,是一种经历,即使破碎也会觉得美丽! 相处时需要包容,相爱时需要真心,争吵时两人需要沟通,孤单时需要相互陪伴,难过时需要安慰,生气时需要冷静.爱很简单,需要双方真诚的付出!这样的爱才能携手到白头!这样的爱结出的情才是真正的爱情!真正的爱情是一辈子的!
佛语的爱要怎么解释
【爱】
(一)梵语tr!s!n!a^, tos!ayati, priya,巴利语piya 之意译.又作爱支.十二因缘之一.意为贪恋执着于一切事物.基督教向来被视为爱的宗教,佛教中则以'慈悲'为中心,而不直言'爱'字.佛陀曾喻示有关爱者,增支部经典即谓:'爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎.'故佛教言爱言憎,恰若手心、手背,为一体之两面.爱之愈深,则憎怨之可能愈大.
于南传之法句经二一二偈中有言:'从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?'继于同偈之中,又从'爱'转变,而依次列出亲爱（巴pema ）、欲乐（巴rati ）、爱欲（巴ka^ma ）、渴爱（巴tan!ha^ ）等四种.所谓爱,乃指对与自己有亲族血缘关系之情爱而言;所谓亲爱,乃对他人之友情;所谓欲乐,则是对某一特定人物之爱情;所谓爱欲,专指建立于爱关系之情爱;所谓渴爱,指因过份执着以致于痴病之爱情.此五阶段皆属人类之爱,其本质皆以自爱为前提,由自爱出发而至140,更甚者,以自爱为主而形成变态情爱乃至于渴爱,此中层次逐渐加深,而未曾更变其型态.渴爱乃人类之爱的本体,由此种爱乃产生苦恼,更由此苦恼而生悲（梵karun!a^ ,巴同）,悲之原意即为痛苦.人类不仅能感受自己之痛苦,亦能感受他人之苦恼,若对所有苦恼之人,皆以亲切、友情待之,则可称为慈（梵maitreya ）,而慈乃由'友'（梵mitra ）演变而来者,其意即含深刻之友情,故慈悲实为爱之代名词.慈悲之极致为'无缘大慈',意指吾人于毫无条件、毫无意识下,而能予任何人幸福,此亦称大爱,为佛教待人态度之最高表现.［杂阿毗昙心论卷八、瑜伽师地论卷九十三、成唯识论述记卷八］
(二)梵语anunaya-sam!yojana.爱结之略称.九结之一.又作随顺结.即指于境染着之贪烦恼.大毗婆沙论卷五十（大二七·二五八上）:'云何爱结?谓三界贪.然三界贪于九结中总立爱结,七随眠中立二随眠,谓欲界贪,名欲贪随眠;色、无色界贪,名有贪随眠.于余经中,立为三爱,谓欲爱、色爱、无色爱.'是以三界之贪,总称为爱结.又集异门足论卷四谓,欲爱、色爱、无色爱等三爱,于诸欲中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为欲爱;于诸色中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为色爱;于无色中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称无色爱.又谓欲爱、有爱、无有爱之三爱,于诸欲中诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为欲爱（梵ka^ma -tr!s!n!a^ ）;色、无色界诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为有爱（梵bhvva -tr!s!n!a^ ）;欣无有者于无有中诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为无有爱（梵vibhvva -tr!s!n!a^ ）.此外,胜鬘经一乘章说五住地惑中,亦举出欲爱住地、色爱住地、有爱住地等三名.北本大般涅槃经卷十三谓四谛中之集谛为爱,而有二种、三种、四种、五种等之别,凡此种种,皆以贪名为爱.［大毗婆沙论卷四十八、卷四十九、卷五十六、卷一七三、成实论卷九贪相品、入阿毗达磨论卷上、俱舍论卷二十一］
(三)梵语preman 或 priya.即以不染149心爱乐法或爱师长之谓.大毗婆沙论卷二十九谓,爱有二种,染149谓贪,不染149谓信.俱舍论卷四（大二九·二一上）:'爱谓爱乐,体即是信,然爱有二,一有染149,二无染149.有染谓贪,如爱妻子等;无染谓信,如爱师长等.'此明不染149之爱,其体是信.［北本大般涅槃经卷十六、顺正理论卷十一、成唯识论卷六］
(四)悉昙字塄（ai）.又作翳、野、蔼.悉昙十二韵之一,五十字门之一.据方广大庄严经卷四载（大三·五六○上）:'唱爱字时,出胜威仪声.'上引之胜威仪声,其梵语airya^patha-s/reya^n-s/abda 即含有此音'ai'.另据瑜伽金刚顶经释字母品,谓此爱字有自在、自相、圣道胜等义.［北本大般涅槃经卷八、大日经卷五布字品、悉昙藏卷五］
