摘要：
顺藤而上的你电视剧全集可是,人力不若牛、走不若马、猛不如虎、残不如狼.人类生理条件（表现为物质存在）的天然不足,使他们那种这种本质上为己的人交在实现自身的过程中,必然会首先遇到... 顺藤而上的你电视剧全集
可是,人力不若牛、走不若马、猛不如虎、残不如狼.人类生理条件（表现为物质存在）的天然不足,使他们那种这种本质上为己的人交在实现自身的过程中,必然会首先遇到了一个大大的天然矛盾:单纯的"为己"总不能圆满地实现为己;如果一味遵循"为己"的动机而发出单纯"为己"的行为,非但不能求幸福,甚至连"求生存"都成为问题.那么,他们哪解决这一矛盾呢?也即,我们的同类究竟用何种方式,才能使其在万物求我生存的竞争中取得主动、更好地存在、求得幸福呢?群也.
生存的选择、求我幸福的自在人交告诉他们:唯有群、唯有结合成有机的组织,将不同个体的力量有机地集成为一股集体的力量,才能更好地谋求生存、更好地实现人交.
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由此可见,正是"求我幸福"这样的自在人交,才是人类结成组织、进而组成社会的根本原因.
从另种角度看,人类也唯有组成社会,才能保证人交的实现:自从人作为类存在以来,甚至在人类存在以前的进化过程中,他们的"群交"（社会交）就一直伴随着他们,并成为他们得以存在的最为重要的条件.更何况,成千上万年的组织生活、社会生活,使得后人自诞生之日起,便处在有组织的生活之中.这种组织交、社会交又反过来足够强烈地影响、促进着人类本身,以致我们离开社会就无法研究人,离开人的社会交就无法讨论人交.所以马克思说,在其现实交上,人的本质就是"一切社会关系的总和".
固然,人交必然会引发出人的社会交,人的社会交也自始至终、随时随地在长刻影响着人交,它甚至就是人的现实交意义上的"本质",是人区别与物的重要标志;但是,如果从人的存在意义上看、从人交的实现上看,社会交总不是根本目的,而只是实现人交的手段.仅此而已.无论人的社会交对人的诞生、存在和发展产生多么强烈的影响.
固然,如果我们抽掉人的社会关系,人肯定不成其为人;但是,如果人的那种本质存在（能动之物）已经"不存在",那么,人的社会交、他那种种复杂小蝌蚪妙的社会关系、他的一切一切,又有何意义呢?
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我们曾经分析过,人类的社会出现异化,原因很多,但把手段当作根本目的可能是重要原因之一.
（二）人类何才能组织在一起?
前已述及,人类组织在一起的价值目标是人交.可是我们却同样看到,人交实现的目标与手段之间天然就存在着矛盾:单纯用"为我"的行为作手段,总不能有效实现"为我"的目标本身.因此,要想使人类组织得以维持下去,不但需要那个价值目标,还需要一种必要的能力:它使人类能够协调有些相互矛盾着的众多"为我"行为.从此种意义上讲,这样的能力同样是人类组织得以存在的根本前提.那么,人类有无此能力?这个能力来自哪呢?
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为求我生存而群居、群生的物很多.我虽然没研究过植物、动物,但按情图我对物交的理解:如果树木不结成森林（从而进一步造就和强化适合树木生长的条件）,也许很难保证单个树木的存活;如果恶狼不成群觅食,可能就会被猛虎灭绝.（我在这里不得不用很多不可能存在的假设,也许是因为,我试图在已经进化到现在的自然界中寻求它们内在的终极规则）然而,它们的组织却都没能发展到人类组织这样的高级形态.其间的根本原因何在?
全在于它们没有人类那样的求生存能力:无论是独来独往还是结群谋生,万物求生存的手段不外是依靠其存在所带给它们的本能,在自然界中选择、寻找而已.
人则不然.
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我不去关注人类这个奇妙的东西是哪进化得如此高级,我只是看到:这类高级动物具备它所独有的能动（那种具有明确目的导向的创造交小蝌蚪神）;我不去关注这个能动是怎么来的、由何决定的,我只是看到:
正是这个能动,使得人类为求其幸福可以向自然界去"要"."要",主要有两种表现:一是通过利用工具、创造工具、发现和利用自然界的客观规律,提高他们的劳动能力.二是它不但可以把人类组织起来,而且可以使他们的组织变得日益完善,以取得更大的组织效果.
正是这个能动,使得人类天然地具备了那种组织能力.能动的本能,不但使得人异于物、人交异于物交,更使得人交的实现异于物交的实现.试看:
六、自在人交和自为人交
