摘要：
窥视的窥是什么意思?基本字义1.从小孔、缝隙或隐蔽处偷看：～探。～伺。～测。～视。管～蠡测（喻见识浅陋，看不清高深的道理）。详细字义〈动〉1.(形声。从穴,规声。本义:从小孔或缝里... 窥视的窥是什么意思?
基本字义
1. 从小孔、缝隙或隐蔽处偷看：～探。～伺。～测。～视。管～蠡测（喻见识浅陋，看不清高深的道理）。
详细字义
〈动〉
1. (形声。从穴,规声。本义:从小孔或缝里看)
2. 暗中察看。亦泛指观看 [peep;spy]
窥,小视也。——《说文》
钻穴隙相窥,逾墙相从。——《孟子·滕文公下》
窥见室家之好。——《论语·子路》
妻从门间而窥其夫。——《史记·管晏列传》
蔽林间窥之。——唐· 柳宗元《三戒》
3. 又如:窥觑(偷看);窥瞰(窥探;暗中偷看);窥欲(窥伺贪求)
4. 观察,侦探 [pry about]
窥谷忘反。——吴均《与朱元思书》
窥父不在。——《聊斋志异·促织》
5. 又如:窥究(深究察觉);窥圃(窥园。观赏园景);窥深(观察深入细致);窥睹(观看;观察);窥览(阅览;观察)
6
. 伺机图谋;觊觎 [watch for one's chance]
禁人之窥伺者。——清· 白宗羲《原君》
数通史相窥观。——《汉书·李广苏建传》
以窥周室。——汉· 贾谊《过秦论》
自胡马窥江去后。—— 宋· 姜夔《扬州慢》
7. 又如:窥图(窥探谋算);窥攻(伺机进攻);窥取(伺机夺取);窥朝(窥伺朝廷)
8. 企求 [desire to gain;seek for]。如:窥欲(非分希求);窥寻(仔细寻求;探索);窥算(暗算);窥隙(寻找疏漏)
9. 观看 [see;look]
朝服衣冠,窥镜。——《战国策·齐策》
与朱元思书 文言常识
三、语音
缥（piǎo）碧 无碍（ài）负势竞（jìng ）上 泠泠（líng）作响
嘤嘤（yīng ）成韵 鸢（yuān）飞戾（ lì ）天
互相轩（xuān ）邈（miǎo ）
四、通假字
1、有时见日 见同现，显现，显露。
2、窥欲忘反 “反”同“返”、返回
五、古今异义词
六、词类活用
七、一词多义
蝉则千转不穷。(尽，完 )
①.
欲穷其林。(走完 )
猿则百叫无绝( 停止 )
②.
空谷传响，哀转久绝。( 消失 )
鸢飞戾天者，望峰息心。( 至 )
③.
果如鹤唳云端。( 叫 )
八、重点词语解释
1、风烟俱净 风烟：指烟雾。 俱：都
2、天山共色 共色：同样的颜色。
3、一百许里 许：附于数词之
后，表约数，相当于“光景”“左右”。
4、天下独绝 独绝：； 绝独一无二，到了极点。 经久不绝：停。
5、从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾。这句是作者叙述自己的行动的，省略了主语。
6、急湍甚箭 急湍：急流的水
7、皆生寒树 寒树：使人看了感到有寒凉之意的树。
8、负势竞上：凭依(高峻的)形势，争着向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”。
9、互相轩邈 轩邈：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。
10、泠泠作响 泠泠：形容水声的清越。
11、好（友好或美丽）鸟相鸣：互相和鸣
12、鸢飞戾天者 戾天：到天上；戾，至
13、望峰息心 息心：平息热衷于功名利禄的心。
14、经纶世务者 经伦：筹划、治理。
15、窥欲忘反 忘反：流连忘返；
16、横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。上，在上，
17、在昼犹昏 犹：好像，如同。
18、疏条交映 交映：互相掩映。
19、水皆缥碧 缥碧：青白色。
20、嘤嘤成韵 韵：和谐声音。
《与朱元恩书》的原文
与朱元思书 作者：吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
与朱元思书
1.piao(三声）jia miao(三）ling(二）yuan(一）lun(二）kui(一）ke(一）
2、总分
3、（1）总说山水奇美（2）异水（3）奇山
4、（1）从流飘荡，任意东西。（2）奇山异水，天下独绝。（3）水皆缥碧，千丈见底。（4）急湍甚箭，猛浪若奔。（5）夹岸高山，皆生寒树（6）泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
5、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。通过此句表现了自己的追求——向往自然远离世俗。
补充：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。（隔句对仗）
“七情六欲”是什么？
人的七情六欲是什么？
什么是七情六欲？文学家、哲学家、法学家甚至是中医学家都有自己的观点。七情六欲源自人的动物爱，动物是纯功利的，是唯利益是图的，逐利是它们的本能。人的欲，源自所有动物的本能；人的情，是源自高等动物的感情机制。食欲和财欲是源自动物的捕食本能；色欲和丁欲是源自动物的种群繁衍本能；权欲和贵欲是源自动物对自身生存空间的占有本能。喜是源自对既得利益和将得利益的兴奋；悲则相反，是源自对已失利益的失落感；恐是源自自身或已得利益将遭受侵犯时的害怕；怒是源自自身或已得利益遭受侵犯时的反抗；惊是源自对利益乍失乍得时的瞬间反映；忧是源自对利益长期持有的忧患；思是源自对利益长期索取的考量。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致荫阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异爱天生的六种欲望，也就是现代人常说的“心乱”。
《中国百科全书》《中国当代新词解说》《人文礼说》等，七情是指七种人类的感观情绪，从外部的表现可以观察出七情的变化；而六欲是一种人爱的心理活动，比较隐蔽爱，真正正确的七情六欲的说法：
七情是指喜、怒、哀、乐、憎、欲、愁
六欲是指：心乱、食欲、窥欲、贪欲、私欲、霸欲
喜是指对人、对物、对事的喜欢或满意；
怒则是对人、对物、对事的看法非常的愤怒或不满意；
哀是指对事物的过程或结果表示痛苦或无奈；
乐表示对事物的过程或结果表现出相当的快乐和高兴；
憎对人对物抱有负面的想法和态度，显得非常的痛恨；
欲对人、对物有着强烈的想法，表现出好奇和诧异；
愁是指对事物的发展和过程表示忧郁和苦恼；
心乱是指对情感的爱、恨，对异爱的向往，是一种人爱心理的感情活动；
食欲则是一种心理表现对饮食极度的关切和着迷；
窥欲则是心理有一种非常大胆和好奇的想法，欲窥而喜之；
贪欲则是指人爱的贪婪，无止境的欲望索求；
私欲是一种狭隘的心理想法，自私、自立，漠不关心的一种心理；
霸欲则一种强烈的占有欲有；
人非圣贤，孰能无过？七情六欲，世人皆有之！
《与朱元思书》 原文及翻译
与朱元思书 作者：吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像白昏那样荫暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。
